?

Log in

No account? Create an account





На Земле существуют такие места, которые завораживают своей первозданной нецивизованной красотой, помогают ощутить единение с Природой. Здесь человек переживает благоговение, восторг, восхищение, благодаря которым его душа очищается от той "мути", которая накапливается в городской суете, освобождаясь от всего искусственного и фальшивого. Здесь человек становится чище, он приближается к тому священному началу, которое мы называем Богом.

Такие места были и должны быть!!!!!!
Одним из них всегда был наш крымский, севастопольский Фиолент. Роскошный вид, который неограничен никакими преградами, открывается перед глазами на многие-многие километры, способен поразить любого человека. Стоя на краю обрыва, ты охватываешь взглядом открывающееся пространство от мыса Айя до Тигрового мыса и ощущаешь себя частью этого природного великолепия.
Фиолент имеет магическую силу. Его красотой были покорены когда-то византийские монахи-переселенцы, основавшие здесь Георгиевский монастырь. Сюда приезжал и наслаждался роскошным видом сам Александр Сергеевич Пушкин. На этом месте стоит скромная ротонда-беседка Пушкина, куда можно было приехать и вновь пережить восторг...
Можно было...
А сейчас на Фиоленте идут МАСШТАБНЫЕ работы под названием "Реконструкция и благоустройство территории, прилегающей к Монастырю Св. Георгия (Фиолент). г. Севастополь".
У меня возникают вопросы: Какого именно благоустройства не доставало нашему Фиоленту? Неужели асфальт и бетон краше и милее первозданной природы, сотворенной Богом? Станет ли для нас "благом" повсеместное вытеснение природы цивилизацией? Сейчас поговаривают и об отеле для паломников... Но место его строительства пока неясно. Ясно только одно, любому отелю здесь не место!
Неужели теперь я могу увидеть красоту Фиолента только на этих фото? И почему севастопольцев никто не спросил, а хотим ли мы этого "облагораживания"? Кто сможет ответить на все эти вопросы?
А здесь комментарий прессы: http://sevastopol.press/2018/02/15/fiolent-rekonstruirujut/



Я уверена, что СССР был лучшим политическим проектом 20 века. Почему, спросите Вы, ведь столько было ошибок, столько претензий к нашему прошлому?!!!! Я отвечу так: во-первых, людям был дан идеал самого справедливого общества - коммунистического и социалистического. Конечно, построить его очень сложно, а может и нереально для нашего уровня сознания. Но этот Идеал призывал человека быть не эгоистом, не шмоточником, не карьеристом, но творчески развитой личностью, коллективистом, хорошим другом и прекрасным человеком. А, во-вторых, впервые в истории человечества люди, независимо от своего социального положения, получили равные права. И рабочий, и крестьянин ВПЕРВЫЕ поверили в себя!!!!! И какую страну построили, каких дел наворотили!!!! Ведь все - и конструктор Королев, и космонавт Гагарин, и композитор Хачатурян - вышли из простых семей, но стали известны всему миру благодаря советской власти!!!!! Поэтому советский народ поражал весь мир своим невиданным энтузиазмом. Если бы взять в будущее эти две гениальные идеи и синтезировать их с развитой экономикой, то мы бы реально построили социализм и, когда-то, коммунизм!
                                                       

Святая Троица - главный праздник православия, утверждающий единство Бога, состоящего из трех ликов. Каждый из них - Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух - выполняет свою миссию в этом мире. Отец творит мир, Сын несет живое слово людям, Святой Дух передает нам благодатную энергию любви, добра и мира. Как един Бог, так же и человек должен стремиться к единству тела, души и духа, творчества, слова и благодати. Святая Троица призывает к единству весь христианский мир, который должен преодолеть политические, национальные и прочие распри и осознать свое духовное единство. Впервые культ Святой Троицы был утвержден на Руси святым Сергием Радонежским в 14 веке, во времена становления русского государства. Сергий сам обходил князей разрозненных русских княжеств, убеждая победить эгоизм и объединиться с целью создания единого государства. Целью всей жизни святого стало «Преодоление ненавистного разделения мира, преображение вселенной во Храм, в котором вся тварь объединяется так, как объединены во едином Божеском Существе три лица Святой Троицы». Зримым воплощением этой идеи явилась икона «Троица» Андрея Рублева, написавшего ее "в похвалу" святому Сергию. Эта икона признана лучшей иконой Троицы всех времен и народов. За одним столом восседает Святая Троица. Слева Отец, над головой которого построенный Дом как символ нашего мира. Справа - Святой Дух,над головой которого гора, символизирующая необходимость настойчивой работы человека над своим несовершенством, страстями и пороками. А в центре стола - Христос, Сын Божий, Живое Слово. На него указывает дерево над головой и чаша с кровью на столе как символ страданий. И если внимательно присмотреться, то мы увидим еще один символ - Чашу, созданную контурами тел Отца и Святого Духа, внутри которой находится Христос, Сын Божий и Человеческий.
Икона - символ, который надо уметь читать и понимать, также как православную культуру, частью которой мы являемся.
В наши дни идея Единства важна как никогда. Только она может помочь преодолеть эгоизм личный, политический, национальный, который разрывает наш мир на части.
                                                                             


Когда мы начинаем по-настоящему любить себя, автоматически пропадает желание критиковать других и обижаться. Мы ведь начинаем понимать, что все ошибки людей рождены их несовершенством. Глупость возникает от недостатка знаний, ненависть от недостатка любви, жадность - от недостатка умеренности, агрессивность - от недостатка душевного мира. Зачем же нам принимать на себя чужой негатив и чужую эмоциональную грязь? Все это не имеет к нам никакого отношения. Мы можем только испытывать сочувствие и сострадание к существам, которые своим несовершенством отравляют свое собственное существование. В конце концов, каждый выбирает ту реальность, в которой хочет жить. Каждый - режиссер своего собственного фильма под названием «Жизнь».

Недавно в США разрешили однополые браки. Причём не просто разрешили, а буквально навязали всем штатам США через Конституционный суд.
Если обычно каждый штат сам может принимать свои законы, то решения Конституционного суда обязательны для всех штатов. И здесь уже не важно мнение большинства граждан. Небольшое количество судей, пролоббированных гомосексуальным лобби, навязывают свою волю большинству жителей страны.


По этому же пути могут навязать принятие аналогичных законов и в других странах, которые подчиняются США (например, в Украине, а также во всех странах Евросоюза). А дальше принятие во всех этих странах законов об усыновлении детей сексуальными меньшинствами, запрет на критику гомосексуалистов (то есть нельзя будет рассказывать факты о гомосексуалистах), законы об обязательном "сексуальном" просвещении детей (в ходе которого будет рассказываться о равенстве любых извращённых ориентаций).

Отдельные люди скажут, что пусть они друг друга любят как хотят и не приставайте к этим геям и лесбиянкам.

Но есть целый ряд "но" (почему нельзя допускать свободного распространения гомосексуализма).
И в этом я полностью согласна с Владимиром Поповым - автором этих тезисов.

1. Гомосексуализм - это душевная болезнь. Причём болезнь излечимая (с помощью поста и молитвы). Гомосексуалистами становятся люди или их дети (наследственный гомосексуализм), которые слишком много занимаются сексом (причём с раннего возраста), а также люди, которые едят много жирного и сладкого (на этот счёт проводились исследования и изменения режима питания уже может влиять на гомосексуальные наклонности).
Главная же причина гомосексуализма: то, что для человека сексуальные удовольствия ставятся выше любви к Богу.

2. Для оправдания гомосексуализма его защитники говорят, что дескать он был и раньше, и всегда существует определённый процент людей с нетрадиционной ориентацией, а значит если это данность, то с этим не нужно бороться. На самом деле % гомосексуалистов в обществе с течением времени меняется. В моменты возвышения веры и нравственности душевнобольных людей (гомосексуалистов) меньше, их процент в обществе снижается, а в момент упадка веры и увлечения низменными удовольствиями процент гомосексуалистов увеличивается (и это подтверждается историческими хрониками).

Например, в поздней Древней Греции и позднем Древнем Риме процент гомосексуалистов был гораздо выше, чем в другие моменты человеческой истории. Древняя Греция пала и Древный Рим пал, как раз тогда, когда было максимальное количество гомосексуалистов. США и Западная Европа уже близки к этой черте.
Давайте зададим себе вопрос: ХОТИМ ЛИ МЫ ПОВТОРИТЬ СУДЬБУ ВЫМЕРШИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ?

3. Гомосексуалисты не просто просят их не трогать, они активно пропагандируют свой образ жизни и свои ложные ценности. Они проводят свои парады и тыкают свои ложные ценности в нос здоровому большинству. Они стараются запретить любую критику (в том числе конструктивную критику) в свой адрес. Они стараются навязать большинству свой образ жизни, причёт начинают это делать с детей.

4. Гомосексулисты не могут иметь своих детей, а значит им нужно забирать детей из нормальных семей (под предлогом заботы о детях). И чем больше будет становиться гомосексуалистов, тем больше они будут забирать детей из нормальных семей (сначала сирот, а потом от живых родителей, поскольку те якобы плохо заботятся о своих детях). В гомосексульной среде нормальный ребёнок с повышенной вероятностью также станет гомосексуалистом. Таким образом, гомосексуалистов станет ещё больше, а нормальных людей и нормальных семей меньше. Пока всё общество не выродится и не умрёт.

5. Гомосексулизм ведёт также к росту других заболеваний (СПИД, гепатит) из-за физиологических особенностей гомосексуализма.

Комментарий Владимира Попова:

Я не против людей с гомосексуальными наклонностями,
я против того что душевнобольные люди не лечатся (даже не осознают, что они больны),
я против того, что больные люди пропогандируют свою болезнь и хотят "заразить" своей болезнью здоровых людей,
я против того, когда агрессивное меньшинство навязывает большинству греховные законы (при этом с запретом их критиковать).

мнение врача

Источник: АИФ №25 2013г.

Сильные, накачанные тела. Модная одежда. Флаги с изображением радуги... За всей этой яркой мишурой скрывается омерзительная сущность

Вернувшись с парада, двое волосатых мужиков укладываются в одну постель. За поцелуями взасос усато-бородатых губок следует половой акт: член одного мужчины вводится в задний проход другого (по-научному это называется «анальный секс»).

О том, чем грозит этот травмоопасный и неминуемо грязный в прямом смысле слова половой акт, рассказывает Татьяна Семёнова, дерматовенеролог, доктор медицинских наук, профессор, руководитель Герпетического центра РАМТН. В силу своей специальности она часто сталкивается с такими пациентами и хорошо знает проблему.

- Анальный секс, широко практикуемый среди геев, существенно отличается от классического полового акта. Поскольку прямая кишка приспособлена совсем для других целей, это может иметь тяжёлые последствия для здоровья обоих партнёров.

Типичные осложнения: геморрой, анальные трещины, свищи и абсцессы, возможен даже разрыв сфинктера - «запирающей» мышцы заднего прохода. Нередко возникает его растяжение или ослабление, это называется «зияющий анус». При таком состоянии бывает недержание газов и каловых масс.

Многие, наверное, заметили, что при обсуждении проблем СПИДа всегда так или иначе возникает вопрос о гомосексуализме и об особой подверженности таких людей ВИЧ-инфекции. Более того, впервые эта болезнь была выявлена именно у них. Это неслучайно. При анальном сексе риск заразиться вирусом иммунодефицита человека гораздо выше, чем при традиционном половом акте. Для этого вируса стенка прямой кишки в 10 раз более проницаема, чем слизистая влагалища. Плюс ко всему слизистые оболочки ануса при таком сексе очень ранимы, и это дополнительный фактор, помогающий инфекции быстро попадать в кровь. Для справки: в Северной Америке, Европе и России преобладает гомосексуальная (анальная) форма передачи вируса СПИДа, именно поэтому большинство ВИЧ-инфицированных - мужчины 17-45 лет.

Всё это справедливо и для других инфекций, передаваемых половым путём. Ведь многие из них тоже поражают прямую кишку и анальную область. Сифилис, гонорея, герпес, хламидиоз, вирус папилломы человека (ВПЧ), инфекция (кондиломы) при такой локализации, как правило, протекают тяжелее, а диагностика их нередко затруднена из-за нетипичных клинических проявлений. Во-первых, это связано с тем, что инфекции обычно бывают смешанными, а во-вторых, любые из этих вирусов, а не только возбудитель СПИДа, тоже угнетают иммунитет.

Несколько слов о раке, который вызывают некоторые типы вируса папилломы человека. У гомосексуалистов он бывает гораздо чаще, и в странах, где популярность такой любви растёт, анальный рак диагностируется всё больше.

Небезопасна даже сперма, попадающая в задний проход: она может вызвать раздражение прямой кишки. А бактерии, живущие там, при анальном сексе легко попадают в мочевой канал и вызывают уретрит и простатит, тяжело поддающийся лечению.

И презерватив при гомосексуальном контакте - не панацея. Например, вирусы герпеса и ВПЧ могут передаваться не только через гениталии и слизистую кишечника, но и просто при тесном кожном контакте в этой области.

МОИ ЛЮБИМЫЕ ПРИТЧИ

                                       

Слепые и слон

За горами был большой город, все жители которого были слепыми. Однажды какой-то чужеземный царь со своим войском расположился лагерем в пустыне неподалеку от города. У него в войске был огромный боевой слон, прославившийся во многих битвах. Одним видом своим он уже повергал врагов в трепет. Всем жителям города не терпелось узнать: что же такое – слон.
И вот несколько представителей общества слепцов, дабы разрешить эту задачу, поспешили к царскому лагерю. Не имея ним алейшего понятия о том, какие бывают слоны, они принялись ощупывать слона со всех сторон. При этом каждый, ощупав какую-нибудь одну часть, решил, что теперь знает все об этом существе. Когда они вернулись, их окружила толпа нетерпеливых горожан, Пребывавшие в глубоком неведении, слепцы страстно желали узнать правду от тех, кто заблуждался. Слепых экспертов наперебой расспрашивали о том, какой формы слон, и выслушивали их объяснения. Трогавший ухо слона сказал:
- Слон – это нечто большое, широкое и шершавое, как ковер.
Тот, кто ощупал хобот, сказал:
_ У меня есть о нем подлинные сведения. Он похож на прямую пустотелую трубу, страшную и разрушительную.
- Слон могуч и крепок, как колонна, - возразил третий, ощупавший ногу и ступню.
Каждый пощупал только одну из многих частей слона. И каждый воспринял его ошибочно. Они не смогли умом охватить целого: ведь знание не бывает спутником слепцов. Все они что-то вообразили о слоне, и все  были одинаково далеки от истины. Созданное умозрением не ведает о Божественном. В этой дисциплине нельзя проложить пути с помощью обычного интеллекта.

В парфюмерном ряду

Мусорщик, проходя через парфюмерный ряд, вдруг потерял сознание и упал на мостовую. Изо всех лавок к нему бросились люди и принялись опрыскивать его ароматной водой, чтобы привести в чувства. Но ему от этого становилось еще хуже. К счастью, мимо проходил человек, который раньше тоже был мусорщиком. Он тут же понял, в чем дело, и понес к носу пострадавшего что-то дурно пахнущее. Мусорщик тут же пришел в себя и радостно воскликнул:
- Вот истинное благовоние!
Ты должен подготовиться к переходу туда, где многие привычные вещи покинут тебя. Если ты сохранишь свою привязанность к знакомым вещам, ты будешь несчастен, подобно этому мусорщику.
Притча о жадных сыновьях

Жил когда-то трудолюбивый и щедрый крестьянин, у которого были ленивые и жадные сыновья. Перед смертью он собрал своих сыновей и сказал им, что, если они будут копать на таком-то и таком-то поле, они найдут зарытые там сокровища. Только крестьянин умер, его сыновья пошли на поле и стали усердно и внимательно перекапывать его вдоль и поперек, но никаких сокровищ так и не обнаружили. Не найдя в земле ни единой монеты, они решили, что отец, по-видимому, по своей щедрости раздал все золото, но забыл об этом, - и прекратили поиски. Но внезапно их осенило: раз уж земля вскопана, на ней ведь можно что-то посадить. Братья засеяли поле пшеницей и спустя несколько месяцев собрали богатый урожай. Продав пшеницу, они целый год жили в достатке. Однако, когда урожай был собран, у них снова появилась мысль о большом богатстве, которое они могли проглядеть, и братья заново перекопали поле – но с тем же успехом. Так за несколько лет эти люди привыкли к труду и научились различать времена года, о чем прежде не имели никакого представления. Тут-то они и поняли, почему их отец применил к ним такой метод воспитания, и стали честными и зажиточными крестьянами. Вскоре они обнаружили, что обладают достаточным богатством и совсем перестали думать о скрытых сокровищах.
Так же обстоят дела и с изучением науки о человеческой судьбе и смысле жизни: учитель, сталкивающийся с нетерпеливостью, смятением и жадностью учеников, должен побудить их совершать действия, которые, как он знает, помогут им развиться, но истинный смысл и цель этих действий самим ученикам часто остается неизвестной из-за их незрелости.

Когда смерть пришла в Багдад

Ученик одного багдадского суфия, находясь в караван-сарае, случайно услыхал беседу двух незнакомцев, из которой понял, что один из них Ангел Смерти.
- В течение следующих трех недель я собираюсь посетить трех людей в этом городе, - сказал Ангел Смерти своему собеседнику.
Ученик был так напуган, что, стараясь оставаться незамеченным, даже затаил дыхание и просидел в своем углу не шелохнувшись, пока Ангел и его спутник не ушли. Затем он стал усиленно размышлять, как избежать возможной встречи со смертью, и пришел наконец к выводу, что, если он покинет Багдад. Ангел не сможет его забрать. Ни секунды не медля, ученик, одолжил самого быстрого коня, которого только смог найти, и вихрем помчался по направлению к Самарканду, не останавливаясь ни днем, ни ночью. Между тем Ангел Смерти встретился с суфийским учителем, и они разговорились о разных людях.
- А где ваш ученик такой-то? – спросил Ангел.
- Он должен быть где-то рядом, возможно, в караван-сарае, проводит время в созерцании, - ответил суфий.
- Странно, весьма странно, - сказал Ангел, - потому что он тоже в моем списке. И здесь написано, что я смогу его взять в течение четырех недель в Самарканде и нигде больше.
                                                                                     (Из собрания суфия Идриса Шаха)

Притча о стакане воды

В разговоре с проповедником один человек заявил, что смог победить в себе грешника. И проповедник пригласил его к себе в гости.
За столом они долго разговаривали, после чего проповедник неожиданно поднял стакан воды и выплеснул его прямо в лицо своего собеседника. Тот ужасно возмутился и выразил свое недовольство в достаточно резкой форме. На что проповедник ответил:
- О, как видите, прежний человек в вас совсем не умер. Он просто был в обмороке и пришел в себя от стакана воды.

Родные мои! Молитесь! Как птица без крыльев – так человек без молитвы жить не может. Да Господи, утром-то встал: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа!». Разок хоть перекреститься правильно, чем сто раз махать руками. Обед пришел. Помолиться бы и «Отче наш» прочитать – да и забыли. Дак опять: «Господи, благослови!».
Вечер пришел. Радикулит какой-то, да у кого давление бывает, а у кого и нет. Дак хоть подойди к постели, да с мыслям-то сообрази: «Слава Тебе, Господи! День прошел — благодарю Тебя, Господи».
Вот эти маленькие три-то молитвы, а их желательно каждый день повторять. Это очень желательно, а кто кроме того – так и похвально.
Расскажу пример. Едет архиерей по морю молиться в Соловки, в монастырь. И глядит, что-то народ показывает на островок:
— Владыко, все утверждают, что на том островке три святых человека живут.
Архиерей: «То не то, всё не так…»
— Владыко, мы тебя не слушаем, а там святые живут.
Архиерей приказал корабль остановить, спустился в шлюпочку и поплыл со своими приближенными на этот островок. Подъезжает. Стоят трое, Бог знает во что одеты – в лаптях ли, босиком ли. Кланяются. Владыка их перекрестил.
— Ну, расскажите, добрые люди, кто вы и сколько здесь пропадаете.
— А мы не знаем, владыко, сколько годов — может, двадцать, а может, тридцать. Мы были рыбаками, промышляли рыбу на этом море. Поднялась сильная буря, всё разметало. Мы трое на доске дали Богу обещание: «Господи, если очутимся на земле, с этого места не уйдем, будем жить до конца нашей жизни». В год раз к нам приезжают священники с материка, нас исповедуют.
— Ну, это ладно, вы выполняете свою обязанность. А как молитесь, главное?
— Да владыко, какие мы молитвенники! Учили аз, буки, веди, да и то не научились. А знаем, что на небе Святая Троица — Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святый. И мы — это Вася, это Ванька, это Илюшка — сами сочинили молитву: «Трое вас и трое нас. Помилуй нас».
— Ой-ой-ой! Надо учить вот такую молитву: «Отче наш, иже еси на небеси…».
Выучили молитву. Благословил их владыка и поплыл на лодке на свой корабль, а сам думает: «Какие ещё люди есть на Святой Руси!».
Темная ночь. Архиерею не спится, ходит по палубе, да и глядит: «Что же?». В той стороне, где остров — зарево! «Ой, — говорит, — наверное, тех чудаков домишко горит!» Расстроился. Жалко бедных людей! А свет все ближе, ближе…
Архиерей протирает глаза – разглядел, а это те трое подхватились за руки да и бегут по воде вслед за кораблем.
— Владыко, мы забыли молитву! Давай снова учить!
Архиерей говорит:
— Милые люди! Я у престола Божия стою, облачен от Бога высшей властью священства, все молитвы знаю, но по морю я бегать не умею! Мне не пробежать. А вы только и знаете: «Трое вас и трое нас, помилуй нас», но у вас чистое сердце. Пойдите с Богом на свой святой остров и живите и молитесь так, как вы молитесь! Родные мои! Это я про молитву сказал, как молиться. Не про многоглаголание.
                                                                                (Записано со слов отца Павла Груздева)

Дзэнские притчи-року

Чашка чаю

Нань Ин, дзэнский наставник, принимал университетского профессора, который стал расспрашивать о сути дзэн. Угощая гостя чаем, Нань Ин наполнил чашку до краев и спокойно продолжал лить дальше. Профессор не удержался и воскликнул:
- Она переполнена! Больше не войдет!
На это Нань Ин сказал: 
- Подобно этой чашке и вы переполнены вашими собственными мнениями и соображениями. Как я могу раскрыть вам дзэн, пока вы не опорожнили свою чашку?

Луну нельзя украсть

Рекан, дзэнский старец, жил простой жизнью в хижине у подножия горы. Однажды вечером, когда Рекана не было дома, вор забрался туда и, убедившись, что взять нечего, собрался уходить. В это время Рекан вернулся, увидел вора и удержал его:
- Вы проделали большой путь, чтобы посетить меня, и не должны уйти с пустыми руками. Пожалуйста, возьмите в дар мою одежду.
Ошеломленный вор взял одежду и удалился. Голый Рекан остался сидеть, глядя на луну, и бормоча:
- Бедный малый. Самого главного моего богатства он и не заметил. Жаль, что я не могу подарить ему эту луну.

Визитная карточка

Кэйто, дзэнский наставник, был настоятелем в Тофукудзи – одном из главных храмов Киото. Однажды к нему пришел губернатор Киото. Послушник вручил наставнику визитную карточку: «Китакаги, губернатор Киото». Старец сказал:
- Я не хочу видеть этого человека, пусть он уйдет.
Послушник с извинениями вернул губернатору его карточку. И тот сказал:
- Это была моя ошибка.
И вычеркнул карандашом слова «губернатор Киото»:
- Попросите вашего учителя снова принять меня.
Наставник, увидев исправленную карточку, воскликнул:
- А, так это Китагаки! Я охотно увижу его.

Хасидская притча

Один раввин имел обыкновение часто удаляться в маленькую хижину в лесу, окружавшем монастырь. Однажды настоятель монастыря пришел к раввину и попросил совета. Он сказал, что его орден численно сокращается, причем настолько, что там осталось только пять монахов, да и каждому из них уже за семьдесят.
Раввин ответил, что у него та же самая проблема. Все меньше людей ходят в синагогу. И он сказал на прощанье:
- Боюсь, что я не смогу дать тебе совета. Могу лишь сообщить тебе, что один из вас – мессия.
Вернувшись к себе, настоятель сообщил остальным четырем монахам о том, что ему сказал раввин. Неужели кто-то из них – мессия? И хотя у каждого из монахов были свои маленькие причуды, все они вдруг начали замечать друг у друга великие добродетели. Поскольку один из них мог быть мессией, они стали обращаться друг с другом очень заботливо, с большим уважением и почитанием, и к тому же начали ценить и уважать самих себя.
Время от времени горожане с удовольствием устраивали пикники на прекрасных лужайках возле монастыря, иногда заходили помолиться в его старой часовне. Шли месяцы, и люди начали чувствовать что-то необычное. Вокруг монастыря ощущалась некая особая атмосфера, благодаря тому почтению, с которым монахи относились друг к другу.
Горожане стали все чаще появляться в монастыре. Они приводили своих друзей. В конце концов некоторые из молодых людей, посещавших монастырь, начали беседовать с монахами. Сначала одни, затем другой молодой человек попросили разрешения вступить в орден. Когда пролетело несколько лет, монастырь был уже полон, он стал центром великой духовности, благодаря раввину сказавшему на прощание настоятелю мудрые слова.
МНОГОЛЕТНИЙ,  СОЗНАТЕЛЬНЫЙ  ПЛАН  ПО РАСКОЛУ  УКРАИНЫ
ССЫЛКА: http://ukraina.ru/analytics/20150512/1013050053.html
Версия в РИА-Новости           http://ukraina.ru/analytics/20150421/1012813641.html



                                    

Человек - творец своей жизни. В этом я убедилась за годы, посвященные исследованию истории человеческой цивилизации и ее культуры.
Накануне празднования 70-летия Победы во Второй мировой и Великой Отечественной войне мировая общественность вновь расходится в оценке многих событий мировой истории. Сейчас все чаще можно слышать жесткие дискуссии относительно политических идеологий, которые сыграли трагическую роль в истории ХХ века. Прежде всего, это относится к идеологии фашизма и нацизма, против которых в годы Великой Отечественной войны сражался советский народ.
Истоки западноевропейского фашизма и нацизма тесно взаимосвязаны со всей логикой развития западноевропейской философской и политической мысли.

Христианство и современная западноевропейская политическая культура

В свое время фашизм и нацизм стали реакцией на либеральную идеологию, которая,  свою очередь тесно связана с философией христианства.
До христианства ни одна другая философия и религия не рассматривали человека как личность. Человек мог восприниматься как «разумное животное» или «общественное существо», но никогда как личность.
Впервые в истории человеческой цивилизации человек был провозглашен образом и подобием Абсолютной Божественной Личности – Святой Троицы. Единственная уникальная человеческая личность была признана высшей ценностью, а смысл жизни ее видели в совершенствовании. Перед человеком была поставлена задача реализовать тот потенциал богоподобия, который заложен в каждом из нас. Личность несовершенная должна была преобразиться силой божественной благодати, воспитывая в себе лучшие нравственные качества – любви, милосердия, сострадания, веры.
Христианство утверждало наличие в человеке разума (образ Божий), чтобы быть способным различать добро и зло, а также свободной воли (подобие Божье), чтобы быть способным удерживать себя от зла и следовать добру. Таким образом, христианское общество мыслилось как союз мудрых нравственных личностей.  Свобода отдельно взятой личности была ограничена заповедями, к соблюдению которых призывал сам Христос. И самая главная среди них – заповедь Любви – должна была стать основой общественной жизни.
Христианство также уничтожило все национальные, расовые, социальные разграничения между людьми, утверждая равенство людей перед Богом. Пожалуй, единственным различием между людьми могла быть только степень их нравственного совершенства.

Гражданское общество в эпоху Нового времени

На политическом уровне христианская философия способствовала формированию таких понятий как «граждании» и «гражданское общество».
В эпоху Нового времени – XVII-XIX века -  гражданское общество стали понимать как социальное и культурное пространство, в котором связаны и взаимодействуют между собой личности. Таким образом, общество – это, прежде всего, союз личностей. И каждая личность имеет прирожденные, неотчуждаемые права на жизнь, свободу, счастье, творчество и т.д.
Окончательное утверждение идеи гражданского общества произошло во второй половине XVII века вместе с утверждением новой капиталистической системы, для которой характерны частная собственность, свободно-рыночная экономика, представительно-парламентская демократия и правовое государство, разграничение между социальной и политической сферами.
В политической мысли Нового времени гражданское общество было противопоставлено государству. Говоря о государстве, обычно подразумевают два основных значения. Первое подразумевает государство как машину управления или правительство, состоящее из конкретных органов и лиц, которые занимают официальные должности и осуществляют власть от имени государства. Второе - человеческое сообщество особого типа, особым образом организованные нации, обладающие суверенитетом. Очевидно, что эти два значения тесно связаны: государство в первом смысле управляет государством во втором смысле.
Все выдающиеся мыслители Нового времени включились в дискуссию относительно того, что должно быть первичным – гражданское общество или государство.
Первую точку зрения выразил английский философ Джон Локк как теоретик либерализма, который доказывал, что общество предшествует государству, поэтому основная цель государства состоит в защите общества. Вторая точка зрения принадлежит великому немецкому философу Иммануилу Канту, который утверждал, что гражданское общество подобно беспокойному полю боя, где одни частные интересы сталкиваются с другими частными интересами. Именно поэтому оно всегда должно управляться разумным и высоконравственным государством. И, наконец, третью точку зрения высказал немецкий философ Карл Маркс, который утверждал, что применительно к коммунистическому будущему отношения между государством и гражданским обществом теряют всякий смысл. Тем самым понятие гражданском обществе полностью исключалось из политической мысли.
В эпоху Нового времени произошло также еще одно важное событие - отделение государства от церкви, а, следовательно, уменьшилась роль христианской идеологии в жизни общества. В XIX веке родился атеизм как идеология, отрицающая роль Бога-Творца в создании мира и человека. Знаменитому немецкому философу-материалисту Людвигу Фейербаху принадлежат выдающиеся слова: «Это не Бог создал человека по своему образу и подобию. Это человек создал Бога по своему образу и подобию».

Либерализм в ХХ веке

Сначала немного отодвинув Бога на второй план, в ХХ веке человек полностью возложил на себя миссию установления миропорядка на основе новых идеологий.
Либерализм (от латинского «свобода») сделал свободу личности и гражданина высшей ценностью, а интересы гражданского общества поставил выше интересов государства. Был провозглашен приоритет частной собственности и индивидуального предпринимательства, а также принцип невмешательства государства в экономику.
Начиная с XVII века и до 20-х гг. ХХ века либерализм доминировал в мировом политическом процессе как основное направление. Благодаря ему возникли английская, американская и французская политические традиции, провозгласившие, что либерально-демократическая система является наилучшей формой правления, оптимально соответствующей природе человека. Эта система является синтезом идей либерализма и демократии и отстаивает идеи парламентаризма, разделения трех властей,  выборности политической власти народом, а также приоритет прав и свобод гражданина.
Либерально-демократическая система подразумевает синтез свободы и власти народа. Казалось бы очень всё очень красиво, если бы не одно «но»... Когда о свободе говорило христианство, оно подразумевало свободу высоконравственной личности. Но поскольку современный либерализм не особенно много внимания уделяет вопросам нравственной культуры, то существует серьезная опасность, что свободу получат даже те, кто мораль и культуру считают «пережитками». В таком случае интересы одного человека или группы людей может оказаться выше интересов всего общества. Сейчас всем следует задуматься над тем, насколько полезна свобода человека с «коктейлем Молотова» в руках, или свобода фанатика-нациста, или свобода гей-парадов?
Либерально-демократическое общество должно переизбирать президента и главу правительства в парламенте и на выборах, а не с помощью государственных переворотов и боевиков на «майданах». Общество должно быть готовым к демократии и либерализму.
Провозглашение свободы гражданина основной ценностью способствует формированию индивидуалистической цивилизации, ориентированной на эгоизм отдельно взятой личности.

Тоталитаризм в ХХ веке

Результатом доминирования либеральной идеологии в мировой политической мысли стала Первая мировая война и мировой экономический кризис 20-х годов ХХ века. А реакцией на либеральную идеологию явилась идеология социал-демократическая. За очень короткий период времени из незначительных групп она превратилась во влиятельные общественно-политические движения, которые сумели подчинить своему господству сотни миллионов людей из многих стран. Социал-демократия победила в Германии, Италии и СССР, в которых сформировались три варианта тоталитарных режимов, которые принято называть национал-социализмом, фашизмом и большевистским коммунизмом.
Тоталитарные  режимы относятся к антиподу либерально-демократической системы – системе диктаторской. Общей особенностью всех тоталитарных режимов является ориентация на слитность, тотальное единство всех без исключения сфер жизни в обществе. Например, это проявилось в отрицании тоталитаризмом либерализма и гражданского общества. Свобода гражданина была воспринята как угроза государству.
Однако тоталитаризм не является неким монолитом. Между его отдельными режимами существуют различия.

Фашизм в ХХ веке

Понятие «фашизм» (от итал. «союз» и лат. «пучок, связка») обычно используется в широком и узком смысле слова. В более узком историческом смысле под фашизмом понимают массовое политическое движение в Италии в 1920-е — начале 1940-х под руководством Б. Муссолини.
А в широком значении фашизмом принято называть крайне правые политические движения и идеологии.
Кого следует относить к фашистским движениям и идеологиям?
В мировой историографии под фашизмом понимается также франкизм, режим Нового государства в Португалии, венгерские, румынские, болгарские варианты фашизма и их производные, ультраправые политические движения в странах третьего мира. В историографии СССР, России и стран СНГ, а также в работах ряда западных исследователей (Р. Гриффин, В. Випперман, Р. Опитц), к фашизму относят также немецкий национал-социализм.
Бесспорно, существовали различия между итальянским и немецким режимами.
Фашистский режим в Италии руководствовался теорией верховенства государства, а национал-социалистический в Германии - теорией верховенства нации или нации-государства.
Итальянский режим отличался стремлением сохранить традиционные структуры, показателем чего служат, например, так называемые Латеранские соглашения (1929), заключенныe между Б. Муссолини и Ватиканом и регулировавшие отношения между католической церковью и фашистским режимом. Гитлер негативно относился к протестантской церкви, но общеизвестна его склонность к оккультизму и магии.
Для режима Муссолини были характерны меньшая концентрация и абсолютизация власти. Наряду с фашистской партией значительным влиянием в стране продолжали пользоваться военные, аристократия, церковь, государственная бюрократия. Продолжал функционировать, правда, чисто формально, сенат. Парадокс состоит также в том, что Италия оставалась монархией. Муссолини время от времени направлял отчеты королю Виктору Эммануилу III. Итальянский фашизм отличался также меньшими, чем в Германии, террором и репрессиями.
Но общего между двумя режимами намного больше, что и дает основание многим исследователям объединять их под одним названием.
Что общего у всех фашистских идеологий и движений?
В последнее время принято определение фашизма английского исследователя Р. Гриффина, который называет его «ультранационализмом», который нацелен не на возрождение нации, а на ее «сотворение заново». Фашизм допускает сознательное искажение исторических фактов, создавая новую историю своей нации, творя ее собственную мифологию. Он обычно воспевает «славные» периоды национальной истории, представленные в идеализированном виде.
Любая мифология амбивалентна, склонна к тому, чтобы расколоть мир на антагонистические враждебные миры. По мнению американского философа Ханны Арендт, признаком фашизма является создание культа ненависти к внутреннему или внешнему врагу. С этой целью работает мощный пропагандистский аппарат, не гнушающийся ложью для создания нужного эффекта. Именно поэтому фашизм приобретает самые широкие милитаристские формы, отличается культом воинственной мужественности. Внутренняя и внешняя политика фашизма обычно агрессивна, пропитана ксенофобией, реваншизмом и шовинизмом.
Хорошо известно, что свастика была для древних арийцев символом диалектического единства творчества и разрушения, движения по Солнцу и против Солнца (аналогом древнекитайских инь и ян). И двух свастик немецкие фашисты выбрали именно свастику разрушения, тем самым отрицая диалектический принцип единства и борьбы противоположностей.
Как любой тоталитарный режим, фашизм отрицает выборную демократию, гражданское общество и либерализм, призывающий к свободе. Для фашистских государств характерно усиление регулирующей роли государства как в экономике, так и в идеологии, неприятие принципов экономического и политического либерализма. Вместо власти народа фашизм предлагает господство элиты и мистический вождизм, основанный на вере в исключительную харизму своего вождя.
Своими врагами фашизм, прежде всего, считает представителей либеральных и коммунистических партий, оппозиционную интеллигенцию, священников, представителей других, «неполноценных» национальностей (например, евреев, русских). Фашизм поддерживает только ту интеллигенцию, которая поддерживает и утверждает его идеологию. Борьба с инакомыслием выражается не только в форме цензуры книг, кинофильмов, прессы, но и в физической расправе над всеми, у кого хватает смелости выступать против режима. Например, сегодня в Украине были убиты два представителя оппозиционных сил. Известный писатель и журналист Олесь Бузина, автор книг и статей по истории Украины, которые явно противоречили «официальной истории». А также «регионал» Олег Калашников, который вопреки политике официальной власти готовил празднование 70-летия Победы в Киеве.
 Фашизм легко отказывается от уважения прав и свобод личности, превращая ее в часть государственной машины или обезличенной нации. Прежде всего, фашизм обесценивает человеческую жизнь, переступая через все религиозные заповеди человеколюбия и милосердия.
Какие причины способствуют возникновению фашистской идеологии?
Этих причин несколько. Прежде всего, немецкий исследователь Рейнхард Опитц отрицает, что фашизм и неофашизм является чисто западногерманским явлением. По его мнению, экономической причиной победы фашизма является неспособность монополистического капитала решить свои проблемы демократическими методами. Опорой и электоратом крупного капитала, как правило, является мелкая буржуазия города и деревни.
Австрийский психолог Вильгельм Райх, в годы нацизма вынужденный покинуть Европу, считал, что фашизм является патологическим отклонением в массовом и/или индивидуальном сознании. Обычно такие патологии объясняются неверным развитием садомазохистских наклонностей в человеке, заложенных в каждом из нас от рождения. Он определил, что «существует немецкий, итальянский, англосаксонский, еврейский и арабский фашизм».
Наиболее уязвимыми перед фашистской идеологией оказываются государства, пережившие глобальные потрясения, экономический, политический и другие виды кризисов. В свое время народ Германии считал несправедливыми условия Версальского договора по итогам Первой мировой войны, что и облегчило приход к власти Гитлера.
Фашистская идеология не имеет временных ограничений. Ее могут искусственно «подогревать» в экстремистских целях. Например, Р. Опитц еще в 1984 году подчеркивал, что в Германии (в ФРГ) сознательно после Второй мировой войны сохраняли очаги фашизма с целью создания в центре континента «Великой Германии». Исследователь видел в этом замысле выражение экспансионистской стратегии США.

Два врага - фашизм и коммунизм

Фашизм совершенно неслучайно обрушивает свой первый удар на коммунистическую идеологию, которую часто называют левым крылом политических сил.
Идейной основой теории коммунизма является учение немецкого философа Карла Маркса о классовой борьбе пролетариата и буржуазии, о социалистической и коммунистической формациях, которые должны прийти на смену капиталистической. В основе нацизма лежит учение другого немецкого философа - Фридриха Ницше о «сверхчеловеке». Важно отметить, что и Ленин и Гитлер достаточно произвольно трактовали Маркса и Ницше. Например, учение Маркса о диктатуре пролетариата Ленин трансформировал в учение о диктатуре партии. А ницшеанский идеал «сверхчеловека», который философ не привязывал к национальной идее, Гитлер достаточно смело трансформировал в идею «сверхнации».
В итоге сформировались те пары противоположностей (дихотомий), которые сделали нацизм и марксизм-ленинизм непримиримыми врагами. Это «интернационализм – национализм», «теория классовой борьбы - национально-расовая идея», «материализм – идеализм», «государственная собственность – частная собственность».
Если марксизм-ленинизм отдавал предпочтение концепции класса, то нацизм - концепции нации и даже расы. В результате место марксистских понятий «прибавочная стоимость» и «классовая борьба» в национал-социализме заменяли понятия «кровь» и «раса». Если марксизм-ленинизм придерживался материалистической интерпретации истории, то для фашизма характерны антиматериализм, иррационализм. Если фашисты и национал-социалисты хранили частную собственность на средства производства и рыночные механизмы функционирования экономики, то большевики пошли по пути полного обобществления средств производства. Если большевики уничтожили рынок, то национал-социалисты его приручили.  Национал-социализм отвергал саму идею демократии и либерализма, тогда как советский режим декларировал намерение воплотить в жизнь истинно демократические принципы, правда, очень своеобразно им понятые.
Как известно, одной из важнейших опор, на которых базируется личность, тем зеркалом, через которое она сознает себя членом общества, является нация. Именно поэтому неизбежно обращение к национальному вопросу в любом политическом учении.
 В учении Маркса национализм рассматривался как важнейшее препятствие на пути интернационального единения народов на принципах классовой солидарности. С этой точки зрения все нации и народности оказались действительно равны. В итоге советские люди были объявлены членами совершенно невероятного и парадоксального образования - интернационального народа, безнациональной нации. Если можно так выразиться, СССР породил новую национальность – советский человек. Мне, например, даже не пришло бы в голову выяснять, кто был лучше: отец моей мамы, дедушка-украинец, или отец моего папы, дедушка-русский. Сколько себя помню, в моем доме бывали представители самых разных национальностей, потому что мой папа преподавал в Морском колледже и его ученики приезжали учиться в Херсон со всего бывшего СССР, а потом с удовольствием навещали своего любимого учителя.
Марксизм-ленинизм в теории руководствовался коммунистическим идеалом построения совершенного и справедливого общественного строя. Этот идеал был разработан первыми христианами, которые создавали в I – II вв. нашей эры «коммунистические общины». Они стремились к братству людей, основой которого являлась бы не  ограниченная национально-культурная идея, но самая широкая духовная общность. В основу такого духовного идеала легла идея христианской любви к Богу и ближнему. Коммунистическое будущее представлялось первыми христианами в виде Царствия Божьего.
По сути, марксизм-ленинизм воссоздал это древнее учение в новой материалистической интерпретации, заменив Небесное Царствие Божье земным коммунистическим обществом, которое обещали построить к 2000 году, а Страшный Суд – структурами земных НКВД и ГПУ. Советский кодекс «Строителя коммунизма» вопроизвел библейские заповеди. Именно поэтому коммунистические идеалы нашли такой оклик в русской православной душе.
Нельзя забывать и то, что в течение определенного периода коммунистический идеал стал руководством к жизни почти для 40 % современного человечества. Ошибка марксизма-ленинизма в том, что он дискредитировал великий идеал коммунизма. Для построения этого совершенного общественного строя на вооружение были взяты безжалостные, антигуманные средства.
Нацизм пошел совершенно иным путем, органически соединив  идеи социализма и национализма, что в итоге дало основание А. Гитлеру и его сподвижникам говорить о национал-социализме. Интересно определение социалиста, которое дал Гитлер в одном из своих выступлений в 1922 г.: «Тот, кто готов рассматривать цели нации как свои собственные в той мере, когда для него нет более высокого идеала, чем благосостояние нации; тот, кто понимает наш государственный гимн «Германия превыше всего» в том смысле, что для него нет в мире ничего выше его Германии, народа и земли, тот является социалистом». С самого начала фашизм рассматривал нацию как некий синтез всех материальных и духовных ценностей, имеющий приоритет перед отдельным индивидом, группами, слоями, классами.
В отличие от «буржуазного и марксистско-еврейского мировоззрения», откровенничал Гитлер, идея национал-социализма оценивает «значение человечества в его базовых расовых терминах». Именно поэтому эта идея отвергает равноправие рас и, признавая существование высших и низших рас, считает необходимым содействовать торжеству первых. Она не может признать право на существование каких-либо этических идей, если эта идея представляет угрозу расовому существованию носителей более высокой этики. Поэтому естественно, что краеугольным камнем тысячелетнего Третьего рейха была провозглашена идея сохранения чистоты арийской расы, а нового порядка для остального Мира - идея господства арийской расы. Деятельность основных общественных институтов всецело подчинялась этой универсальной задаче. Даже семья должна была служить более высокой задаче - увеличению и сохранению высшей расы.
Очевидно, что в национальном вопросе марксизм-ленинизм и нацизм придерживались диаметрально противоположных позиций. Именно потому война между ними была неизбежна. Легко покорив в течение 1939-1940 годов Западную Европу как оплот либерализма, Гитлер переключил свое внимание на Европу Восточную, где властвовали большевики.
Свою борьбу с советской интернациональной идеей немецкий нацизм мог смело вести с помощью других националистически ориентированных политических сил. Болезненный национальный вопрос – вот та основная причина, которая привела к взаимному сближению немецкого и украинского национализмов. Западноукраинские националисты, объединившиеся в структуры ОУН-УПА-УНСО, также воспринимали СССР как своего основного врага. Ведь Советы посягнули на самое «святое», чем владели украинцы – их национальную идею.
Только наивные украинцы не понимали, что ДЛЯ НИХ НЕТ ДОСТОЙНОГО МЕСТА в «третьем рейхе»! Ведь они не были «чистыми арийцами». Им была уготована участь всего лишь «пушечного мяса» в войне с Советами, чтобы максимально сохранить жизни истинным арийцам. А далее их ждала та же судьба, что и миллионов их соотечественников – судьба рабов вермахта.
 Украине отводилось важное место в планах нацистов. Украина с ее богатыми ресурсами должна была «оплатить» войну Гитлера за мировое господство, а также снабжать «третий рейх» и его армию продуктами питания, а промышленность - сырьем. Согласно генерального плана «Ост», фашисты имели намерение уничтожить или же выселить с Украины десятки миллионов людей, переселив сюда колонистов - немцев. Такая же участь ожидала и миллионы людей европейской части России, Белоруссии и Прибалтийских республик.
Неполноценный славянский народ должен был работать на Великую Германию до тех пор, пока ему хватило сил. А далее отработанный человеческий материал необходимо было «утилизировать». С присущим немцам прагматизмом они сначала умерщвляли людей в специальных газовых душегубках, далее с них снимали кожу для абажуров и кошельков, волосами набивали подушки и матрасы, а все оставшееся сжигали в крематории, чтобы использовать в качестве удобрения на полях вермахта...
Второй раз украинский национализм был использован уже в период «независимости». Пока официальная власть увлеклась делением и разграблением экономического достояния страны, идеологией Украины занимались те, кто был заинтересован в превращении ее в очаг нестабильности. Неонацизм и неофашизм отрицал то, что признается всем цивилизованным сообществом: несколько государственных языков, федеративный тип устройства. В угоду национальной идее разрывались многовековые экономические и культурные связи.
В качестве вывода хотелось бы подчеркнуть, что победа фашистской и нацистской идеологии связана со слабостью демократических сил в государстве, которые вызваны, как правило, недостатком уровней развития нравственной культуры и образованности граждан, проблемами экономического и политического характера. Демократия – это одновременно и благо и испытание зрелости общества, готовности его быть свободным.






 


22 января в Троицком сквере был заложен храм во имя преподобного Сергия Радонежского, который планируется возвести до 1 марта. Каждый день утром совершается молебен, после которого все желающие могут принять участие в уборке территории. За долгие годы в сквере пышно расцвели шприцы, пластиковые и стеклянные бутылки, осколки от бутылок, пробки, пластиковые пакеты, салфетки, останки детских игрушек и  упаковочного материала. Были и противники возведения часовни святого Сергия, которые утверждали, что сквер будет отобран у трудящегося народа, которому и так негде «культурно» отдыхать. Вероятно, этим гражданам казалось, что трудящийся народ должен быть против того, чтобы вместо мусорника сквер превратился в ухоженную территорию с часовней, клумбами цветов и детской площадкой.
                                                  
                                                                       23 января




                                                            24 января





                                                            26 января




                                                             
                                                                27 января



                                           

                                                                   31 января



                                                                  3 февраля

                                       

                                                              4 февраля





                 

                                                         Как преобразился наш сквер Святой Троицы
                                                                            24 июля 2015

                             


                                             

Profile

nata_zlata9
nata_zlata9

Latest Month

October 2018
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow